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No pretendo ser único, sólo pretendo ser miembro de una pequeña minoría que cree que hay rigurosos y claros argumentos de la necesidad de lo sagrado y que esos argumentos tienen su base en una epistemología con raíces en la ciencia y en lo evidente... Ciertamente, la constante fe de un Einstein o de un Whiteread vale más que un millar de santurronas declaraciones emitidas desde los púlpitos tradicionales. Mi concepción de la magia es la inversa de lo que ha sido la ortodoxia en antropología. Es ortodoxo creer que la religión es un desarrollo evolutivo de la magia. En cambio, yo miro la magia como un producto de la decadencia de la religión. Gregory Bateson -durante un período de cuarenta años, Gregory solía emplear una forma de diálogo entre el padre y la hija; ponía los comentarios y preguntas en boca de una hija ficticia, quien hacía la perenne pregunta papá ¿por qué..?, lo cual le permitía luego exponer su pensamiento. Durante alrededor de veinte años realmente trabajamos juntos, a veces sobre textos escritos, a veces en diálogo público o en diálogo dentro del marco de una conferencia mayor y a veces a través de la maciza mesa de roble del hogar de los Bateson mientras tratábamos de abrirnos camino hacia la claridad. El personaje ficticio que creó Gregory y que inicialmente sólo incorporaba elementos fragmentarios en nuestra relación fue creciendo y haciéndose cada vez menos ficticio: la hija llegó a parecerse cada vez más a mí y al mismo tiempo yo modelé mi propio estilo de integración con Gregory según esa figura.- Mary Catherine Bateson en esta obra, largamente esperada, está expuesto el pensamiento último del gran Gregory Bateson. En colaboración con su hija antropóloga, Mary Catherine Bateson, nos presenta la historia de la relación que guardan entre sí las ideas. Su investigación, que tiende a hallar el modelo que relaciona todas las cosas vivas, culminó en la redacción de estos escritos. El libro es un estudio comparado de cuestiones que surgen de la antropología y de la epistemología
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