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Así como el primer volumen El personalismo dialógico. Estudios 1(Colección Persona, n° 38) recogía los principales artículos o escritos breves del autor, sobre el hecho de la relación interpersonal auténtica este volumen segundo, Estudios 2, va resiguiendo sus publicaciones sobre el tema de la relación y distinción entre teología y filosofía. En ambos casos se trata de estudios publicados durante más de cuarenta años, en revistas o publicaciones colectivas muy diversas, tanto en castellano como en catalán o incluso en italiano. El recogerlos ahora en una sola lengua los hace, sin duda, mucho más accesibles. No es casual que el autor haya relacionado siempre uno y otro tema, pues está convencido de que la relación interpersonal auténtica (no la mera intersubjetividad) incluye siempre como fundamento alguna forma de fe (de la fe común o general, de la fe judía o de la fe cristiana, que, todas ellas, pueden darse también de manera implícita o a temática, incluso en personas que quizás puedan considerarse ateas). De hecho ambos temas quedan, pues, implicados. Y no llegaremos a comprender el uno sin concebir correctamente el otro. El interés del autor por la relación entre filosofía y teología es muy anterior a la Fides et ratio De hecho su primer estudio que afronta explícitamente este tema es de 1969. Resulta interesante constatar que también entre nosotros se daban posturas semejantes a las de E. Przywara o H. U. Von Balthasar cuando responden a la crítica de K. Barth a la analogía entis católica, o parecidas también a las intuiciones penetrantes de la Nouvelle Théologie francesa (H. De Lubac, J. Daniélou, H. Bouillard, etc.). Por otra parte vale la pena comprobar si hubo evolución en este punto tan fundamental en el pensamiento del autor, por ejemplo al comentar él la tan esperada encíclica de Juan Pablo II Fides et ratío o después de ella. Conviene, pues, leer este volumen en conexión con el primero El personalismo dio lógico. Estudios 1, ya que el tema es el mismo, que ahora se analiza en un nivel más fundamental: el del encuentro con el Tú divino. Ya decía el autor en La relación interpersonal (Colección Persona, Núm. 33), que si la relación interpersonal (la verdad como encuentro) sólo es posible en la fe, la fe a su vez sólo es posible en la relación interpersonal (p. 34), o incluso, en Synthesis fidei, que no hay verdadera razón sin fe, pero tampoco hay verdadera fe sin razón (p. 69 del presente volumen), siguiendo en esta afirmación a H. U. Von Balthasar. La lección inaugural Synthesis fidei es el estudio más completo, por lo que ocupa el lugar central y da como título a Estudios 2 su propio subtítulo.
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