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Después de más de veinte años de espera, la obra magna de Mario Bunge llega a los lectores de habla castellana. El tratado de filosofía en 8 tomos (1974-1989) es sin duda uno de los proyectos más ambiciosos de la filosofía moderna. Su objetivo es construir un sistema filosófico de lo que el autor considera el núcleo de la filosofía contemporánea (la semántica, la ontología, la gnoseología y la ética), con especial atención a los problemas planteados por el conocimiento científico y técnico. Sus herramientas son la matemática y el propio saber científico. El resultado es una obra ciclópea que se distingue por su originalidad, sistematicidad, amplitud temática y rigor formal, atributos que la convierten en una cita ineludible para el estudioso de la filosofía de la ciencia y la técnica. Éste es el tercer ladrillo del rascacielos filosófico construido por Mario Bunge. Aquí la ontología (o metafísica) no es un discurso (en griego antiguo o en alemán moderno) sobre el ser, la nada y el Dasein, tampoco una colección de creencias instintivas o imposibles de poner a prueba: mucho menos el estudio de los seres espirituales. Para Bunge, la ontología es una ciencia: la ciencia general que estudia el ser y el devenir. Así disuelve de un plumazo uno de los problemas centrales de la epistemología empirista del siglo XX: la búsqueda de una frontera nítida entre la ciencia y la metafísica. En consecuencia, ambos campos de investigación deben servirse de un método común: el método general de las ciencias. He aquí un puñado de preguntas que explora la ontología científica bungeana: ¿qué es una cosa?: ¿qué son los universales?: ¿en qué consiste el universo?: ¿hay clases naturales?: ¿existe objetivamente el azar o las probabilidades no son más que la medida de nuestra ignorancia?; ¿puede haber espacio sin cosas?; y ¿qué es la mente? Aunque para la respuesta a esta última pregunta, el lector deberá esperar al volumen 4 del tratado de filosofía: ontología II. Un mundo de sistemas.
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